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西晋傅玄在《傅子·问政》中说: “政在去私，私不去，则公道亡。”对于为政者而言，一个基本的品质就是“去私心，行公义”。只有持公秉正、公私分明，才能刚正不阿、挺然直立，才能“俯仰无愧天地”。《韩非子·有度》也说：“能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”作为党的干部，就是要讲公私分明、先公后私、公而忘私、大公无私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。
私义行则乱
《吕氏春秋·季冬纪》有云：“夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。”意思是带着私心去看问题，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。由此可见，在公事上怀私心，必然判断受阻，多有局限，甚至会丧行悖德。立身行事，如果处处以“我”为中心，以“利”为目的，“所计一身肥，岂望天下活”（顾炎武《双雁》）。爱家不爱国，爱己不爱人，漠视人民疾苦，淡化国家利益，最终只会误己误国。东汉末年，“十常侍”一度掌握实权，所以就自相封赏，随意授官，甚至一些贿赂他们的地痞无赖，也得到一些官职。他们所计较的都是个人私利，毫无国家公义，成为导致东汉末年军阀割据、社会动荡、民不聊生的重要因素。隋炀帝为满足自己去扬州享乐的私欲征发大量农民服徭役，开挖大运河，给人民生活带来无尽的痛苦，最终引发了隋末农民大起义，导致隋二世而亡。这些都是因私废公，行私义而祸国殃民的典型。
总之，私为百祸之源，“败莫败于多私”（黄石公《素书·本德宗道》）。没有比私心太盛更能导致失败的。所以，先贤郑重地告诫后人：“先去私心，而后可以治公事。”私心杂念人人都有，人非圣贤孰能无过。但作为党员干部，行使的是公权力，公权力不是与生俱来的，是人民赋予的，所以必须去除私心杂念，一心为公。存私心，就不可能做到公平公正地对待每一个人、每一件事，久而久之便会失去公信力，影响的不仅仅是个人，损害的更是集体的利益；存私心，就不可能全身心地投入工作，就会动歪脑筋，影响正常的判断力，出发点、落脚点就会偏差，损害的是国家的利益；存私心，就会不防于小，久而久之便会私欲膨胀、欲壑难填直至跌入万丈深渊。如果私心杂念太重，党员干部就很难做到立党为公、执政为民，最终损害的是全党的利益。
公义行则治
《韩诗外传》 讲，“公道达而私门塞，公义立而私事息”。意思是公道通畅了，结党营私的门就被堵住了；公义昌明了，那些想借机办的私事就停止了。周武王推翻殷朝，建立周朝后，曾访问当时的贤人箕子，向他请教治国的道理。在讲到国家建立的施政法则时，箕子严肃地说道：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”（《尚书·洪范》）箕子认为，为政者不偏向自己的亲人，不袒护自己的朋友，王道的理想政治就是宽广和平坦的；不悖逆，不倾斜，王道的道路就是正直的。也就是说，当政者只有坚持公心，不偏不倚，不悖逆，不倾斜，国家才能治理有序。正如《吕氏春秋·去私》 所言，“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉”。万物之所以能够得以生长，是因为天地日月四时都在遵循其运行的内在规律，对万物一视同仁，不存在任何偏私。
春秋时，晋平公请祁黄羊推荐南阳的县官和朝廷的法官，他分别推荐了自己的仇人任南阳的县官，推荐自己的儿子做朝廷的法官，且都非常胜任，为当地百姓办了不少好事，受到人们的称颂。祁黄羊外举不避仇，内举不避亲，一切行为都是为国家，不是为自己。孔子非常敬佩祁黄羊，说像祁黄羊这样的人才称得上是大公无私。
东汉顺帝时，苏章升任冀州刺史，收到不少检举揭发老朋友贪赃枉法的材料。苏章认为公私要分开，友情归友情，公事要公办。一天晚上，苏章准备了一席丰盛的酒菜，请老朋友来家叙旧。席间，老朋友说：“人们都只有一个天，唯独我有两个天，多了一个可以仰赖的。”苏章见老朋友忘乎所以，便严肃地说道：“今天晚上我和老朋友饮酒，是私人友情；明天我以冀州刺史身份办事，是为公执法。”苏章公私分明，他将老朋友的不法行为如实向朝廷报告，要求依法惩办，维护了国家和百姓的利益。
行公义就是要像祁黄羊那样大公无私，要像苏章那样公私分明，就是要做到不为关系所累、不为私心所扰、不为物欲所惑。不为关系所累，就是不偏向自己的亲朋好友，做到毛泽东同志给自己定的“待亲三原则”—“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私”。不为私心所扰，就是要事事出于公心，公权为民，一丝一毫都不能私用。不为物欲所惑，就是苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
去私心，行公义
政者正也，从政的核心在于克服私心，做好公家之事。 从政要以公心为基础，如果从个人感情和利益出发，就很难做到公平公正，也难以令人信服。《管子·形势》说：“出公理，则远者自亲；行私为，则子母相怨。”意思是出于公心，就是疏远的人也会亲近你；徇私舞弊，即使是母子也会彼此埋怨。清代张聪贤的《官箴》言道：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”
《汉书·匡衡传》 说：“圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。”毛泽东同志就是这样。他把外宾来访时赠送的贵重礼品一律归公，并对管理人员说：“中国不缺我毛泽东一个人吃的花的。可是，我要是生活上不检点，随随便便吃了拿了，那些部长们、省长们、市长们、县长们都可以吃拿了，那这个国家还怎么治理呢？”
在党的历史上，老一辈革命家为我们树立了去私心、行公义的榜样，而且体现在点点滴滴的小事上。周恩来同志收到下级邮寄来的橘子后，为了杜绝这种行为，随即寄去双倍的钱。朱德同志坚决要求家乡政府把计划为他建的“旧居陈列馆”改成学校，让更多的娃娃有学上。张闻天同志宁愿走着去上班，让汽车停在原地，也不允许儿子乘坐他的公车“沾光”。见微知著，小事更体现出他们大公无私到骨子里，到内心深处，到日常生活中。这些小事，也恰恰是每一个党员干部可以学习、可以做到的。
“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”（《韩非子·饰邪》）我们共产党人最讲大公无私。《中国共产党章程》明确规定：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”习近平总书记指出：“我将无我，不负人民。”这就是新时代共产党人大公无私的最高境界。党员干部要从小处着眼、从细微入手，正心明道、怀德自重，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，守住拒腐防变底线，进而去私心、行公义，时刻牢记入党誓词“随时准备为党和人民牺牲一切”，做到“全心全意为人民服务”。
（稿件来源：《旗帜》杂志第3期）
( 编辑：王春春 送签：贾泽娟 签发：钟鸣 )
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